Get best of the week

Daya tarik ketabahan kepada orang kaya dan berpengaruh

Ada Palmer adalah seorang sejarawan, novelis, komposer, dan profesor sejarah di University of Chicago. Dia mempelajari heterodoks, bid'ah, pemikiran bebas, sensor dan kontrol informasi, kebangkitan pemikiran klasik setelah Abad Pertengahan dan dampaknya pada sains, agama dan ateisme, serta sejarah penulisan dan pencetakan buku.


Baru-baru ini saya diwawancarai untuk sebuah artikel di Times ( terjemahan Rusia ) tentang mengapa filosofi Stoicisme telah menjadi sangat populer di tempat nongkrong teknologi Silicon Valley. Hanya sebagian kecil dari pikiran saya yang masuk ke artikel, tetapi pertanyaan oleh Nelly Bowles sangat menarik, jadi saya ingin memberi tahu lebih banyak.

Pada mulanya, seperti halnya filsafat kuno, Stoicisme memiliki fisika dan metafisika - bagaimana ia membayangkan struktur alam semesta - dan secara terpisah etika - bagaimana ia merekomendasikan hidup dan mengevaluasi perbuatan baik dan jahat. Etika didasarkan pada fisika dan metafisika, tetapi dapat dipisahkan darinya, dan etika telah lama menjadi jauh lebih populer daripada metafisika. Ini sebagian besar menjelaskan mengapa teks-teks Stoa yang datang kepada kita dari zaman kuno dikhususkan untuk etika; penulis naskah lebih tertarik pada mereka daripada yang lain. Dan itulah mengapa para pemikir dari Cicero ke Petrarch dan sampai hari ini memuliakan prinsip-prinsip moral dan etika Stoicisme, sambil mengikuti arah kosmologis dan metafisik yang sama sekali berbeda. (Untuk kenalan serius dengan ontologi dan metafisika tabah, Anda perlu Spinoza.) Semangat hari ini untuk ketabahan,seperti semua hobi ketabahan masa lalu (kecuali Spinoza), turun ke aspek etika.

Tempat berpikir: metafisika dan ontologi yang tabah


Ontologi dan metafisika tabah cukup menarik untuk memberi mereka beberapa paragraf sebelum beralih ke etika, bahkan jika etika saat ini telah menjadi dasar popularitas ketabahan. Orang-orang Stoa adalah monis ; jika dualis seperti Plato dan Descartes percaya bahwa pada dasarnya ada dua hal (materi dan tidak berwujud, misalnya), maka kaum monis percaya bahwa pada dasarnya ada satu hal. Bukan hanya satu kategori hal (atomists Epicurean, misalnya, percaya bahwa hanya ada satu jenis hal: atom), tetapi pada kenyataannya hanya ada satu hal. Kaum Stoa berargumen bahwa alam semesta adalah salah satu objek integral yang sangat besar. Berbagai bagiannya menunjukkan sifat yang berbeda .tetapi satu. Seperti halnya kain polkadot dapat menunjukkan kebiruan di sini, dan putih di sana, tetapi tetap hal yang sama, jadi bagian dari alam semesta yang dilukis tangan Anda adalah elastisitas, kehangatan dan kekeruhan, dan bagian yang merupakan udara menunjukkan ketidaktepatan dan transparansi, tetapi mereka adalah satu dan hal yang sama. Dan ketika Anda tampaknya menggerakkan tangan Anda, pada kenyataannya tidak ada gerakan, tetapi hanya bagian dari alam semesta yang sebelumnya menunjukkan transparansi dan ketiadaan udara, sekarang menunjukkan elastisitas dan keburaman tangan, dan sebaliknya. Bayangkan piksel layar: apa yang tampak seperti objek bergerak sebenarnya mengubah warna satu per satu (mis. Mengubah properti) bagian layar, yang menciptakan ilusi gerakan, sementara pada kenyataannya hanya ada perubahan pada permukaan objek. (Jadi Stoicism memecahkan aporias gerakan Zeno yang dibahas di sini ). Dengan demikian, alam semesta yang tabah dalam beberapa hal mirip dengan kulit gurita mimikmampu tampil sebagai berjuta hal yang berbeda, namun tetap sama. Dan selain biru, dan putih, dan opacity, dan kehangatan, atribut lain yang dimanifestasikan oleh alam semesta di beberapa tempat lebih daripada di tempat lain termasuk apa yang kita sebut dengan istilah modern kesadaran, kesadaran diri dan alasan - yaitu, seseorang adalah titik alasan pada latar belakang zat yang kurang cerdas, seperti bintik putih pada latar belakang biru. Tetapi, menurut Stoa, keseluruhan memiliki properti apa pun yang dimiliki bagian ini, oleh karena itu, meskipun kesadaran dan pikiran terkonsentrasi di tempat-tempat yang merupakan manusia yang hidup, semuanya umumnya merupakan keseluruhan yang besar, rasional, rasional; dan ketika kita mati, kita kembali bergabung ke dalam keseluruhan ini. Dengan demikian, tidak ada keabadian pribadi, tetapi kita semua adalah bagian dari sesuatu yang lebih besar - abadi, bijak dan tak terbatas.

Stoicisme, tampaknya, dipengaruhi oleh agama Buddha melalui kontak dengan India selama perang Alexander the Great, dan memiliki banyak kesamaan dengan agama Buddha: seluruh alam semesta adalah satu kesatuan yang besar, hidup, dan ilahi. Hidup penuh dengan penderitaan, tetapi penderitaan ini adalah jalan untuk memahami kebaikan yang lebih besar. Dan ada keadilan universal dalam skala yang melampaui apa yang bisa dipahami seseorang dengan sudut pandang kita yang terbatas. Dalam agama Buddha, ini adalah karma, dan bagi kaum Stoa, itu adalah Penyembuhan; konsep Providence, yang kemudian dipinjam oleh agama Kristen, yang mengklaim bahwa segala sesuatu yang tampak buruk di dunia sebenarnya baik, tetapi dalam arti bahwa kita tidak dapat sepenuhnya memahami karena persepsi kita yang terbatas. Kita seperti ujung jari: kita tidak bisa mengerti mengapa kita dipaksa menderita beberapa pukulan pada permukaan yang keras dan keras,karena kami tidak memiliki kemampuan untuk memahami bahwa organisme yang lebih besar menerbitkan posting blog tentang sifat tabah; tetapi jika kita memiliki kemampuan untuk memahami, kita akan melihat bahwa dalam skala besar itu sepadan. Dengan menyatakan bahwa alam semesta itu sempurna, ketabahan menuntun pola-pola yang kita lihat di alam: pohon berakar untuk minum air; pelatuk yang memakan kumbang memiliki paruh dengan bentuk yang diinginkan; binatang hutan memiliki penyamaran hutan; hewan gurun memiliki kamuflase gurun - semuanya menyatu menjadi satu kesatuan yang besar dan praktis, yang (tanpa adanya Darwin, yang akan menawarkan alternatif), orang-orang Yunani sepakat untuk mempertimbangkan alasan - baik pada pencipta (Demiurge of Aristoteles), atau dalam sumbernya (Baik Plato), atau, untuk Stoa, di alam semesta itu sendiri.kita akan melihat bahwa dalam skala besar itu sepadan. Dengan menyatakan bahwa alam semesta itu sempurna, ketabahan menuntun pola-pola yang kita lihat di alam: pohon berakar untuk minum air; pelatuk yang memakan kumbang memiliki paruh dengan bentuk yang diinginkan; binatang hutan memiliki penyamaran hutan; hewan gurun memiliki kamuflase gurun - semuanya menyatu menjadi satu kesatuan yang besar dan praktis, yang (tanpa adanya Darwin, yang akan menawarkan alternatif), orang-orang Yunani sepakat untuk mempertimbangkan alasan - baik pada pencipta (Demiurge of Aristoteles), atau dalam sumbernya (Baik Plato), atau, untuk Stoa, di alam semesta itu sendiri.kita akan melihat bahwa dalam skala besar itu sepadan. Dengan menyatakan bahwa alam semesta itu sempurna, ketabahan menuntun pola-pola yang kita lihat di alam: pohon berakar untuk minum air; pelatuk yang memakan kumbang memiliki paruh dengan bentuk yang diinginkan; binatang hutan memiliki penyamaran hutan; hewan gurun memiliki kamuflase gurun - semuanya menyatu menjadi satu kesatuan yang besar dan praktis, yang (tanpa adanya Darwin, yang akan menawarkan alternatif), orang-orang Yunani sepakat untuk mempertimbangkan alasan - baik pada pencipta (Demiurge of Aristoteles), atau dalam sumbernya (Baik Plato), atau, untuk Stoa, di alam semesta itu sendiri.binatang hutan memiliki penyamaran hutan; hewan gurun memiliki kamuflase gurun - semuanya menyatu menjadi satu kesatuan yang besar dan praktis, yang (tanpa adanya Darwin, yang akan menawarkan alternatif), orang-orang Yunani sepakat untuk mempertimbangkan alasan - baik pada pencipta (Demiurge of Aristoteles), atau dalam sumbernya (Baik Plato), atau, untuk Stoa, di alam semesta itu sendiri.binatang hutan memiliki penyamaran hutan; hewan gurun memiliki kamuflase gurun - semuanya menyatu menjadi satu kesatuan yang besar dan praktis, yang (tanpa adanya Darwin, yang akan menawarkan alternatif), orang-orang Yunani sepakat untuk mempertimbangkan alasan - baik pada pencipta (Demiurge of Aristoteles), atau dalam sumbernya (Baik Plato), atau, untuk Stoa, di alam semesta itu sendiri.

Kaum Stoa juga mengklaim (dan setelah mereka beberapa pemikir Kristen) bahwa penentuan nasib sendiri tidak ada. Pada akhirnya, kita semua, terlepas dari segalanya, akan pergi ke mana Rencana itu akan menuntun kita, dan satu-satunya hal yang kita miliki berkuasa adalah internal kita sendiri.reaksi terhadap jalan yang diberikan kepada kita oleh takdir: apakah kita mengutuk, mengeluh, bertarung, mengacungkan tinju kita ke surga, atau apakah kita bangkit, menerima, bersantai dan memandang dengan rasa hormat yang bahagia pada luasnya kita sebagai bagian? Gambar tabah klasik (dan setelah itu saya akan beralih ke etika dan hangout teknis) adalah seseorang terlihat seperti anjing yang diikat ke gerobak. Gerobak pergi ke suatu tempat dan anjing tidak bisa melakukan apa pun untuk mengubah rute di mana gerobak pergi Seekor anjing memiliki kehendak bebas hanya dalam satu hal: ia dapat berkelahi, menggeram, menarik kerah, menggigit tali, mengubur cakarnya di tanah sampai mulai berdarah, dan membasuh diri dengan berkelahi, atau ia bisa pergi dan mempercayai pengemudi.

Etika tindakan


Sebagian besar karya tabah yang bertahan hidup tidak ditujukan untuk metafisika, tetapi untuk kesimpulan praktis: mempertimbangkan semua ini, bagaimana belajar menerima? Bagaimana menjadi anjing yang puas dan percaya pada Providence untuk mengikuti jalan kita, tanpa mengalami ketidakbahagiaan karena kecemasan, ketakutan, dan penolakan? Karena itu, orang-orang Stoa mengajarkan pengendalian diri dan detasemen: Anda tidak dapat mencegah hal-hal buruk, tetapi Anda dapat mengontrol reaksi internal Anda sendiri terhadap mereka dan bekerja untuk melindungi diri Anda dari tekanan oleh mereka. Bangun di pagi hari, Anda dihadapkan dengan berita buruk; Apakah itu mengganggu Anda sepanjang hari dan Anda kehilangan produktivitas dan keseimbangan, atau apakah Anda mengendalikan diri dan terus maju?

Banyak tulisan-tulisan Stoa yang masih ada adalah kata-kata mutiara, kalimat pendek untuk refleksi, yang dirancang untuk membantu Anda tidak terlalu terbebani oleh hal-hal buruk; mereka terkadang lebih bersifat kiasan daripada beralasan. Bayangkan - misalnya - bahwa hidup itu seperti menjadi tamu di pesta. Di sekitar piring berlalu dan orang-orang tertarik kepada mereka dan mengambil apa yang mereka tawarkan. Beberapa hidangan mencapai Anda, dan Anda mengambilnya; hidangan lainnya tidak pernah mencapai Anda, atau mencapai sudah kosong. Tapi Anda seorang tamu, ini bukan milik Anda, mereka ditawarkan sebagai hadiah, jadi Anda tidak punya alasan untuk marah, bahwa Anda hanya dapat mencicipi beberapa hidangan - lebih baik untuk menikmati hidangan yang menjangkau Anda dan ingat bahwa tuan rumah yang menawarkannya baik .

Di sini, ketabahan sangat mirip dengan buku swadaya, atau lebih umum dengan terapi filosofis, yang sebagian besar dicari oleh filsafat klasik. Rekomendasi sikap tabah tentang bagaimana melawan rasa sakit itu anggun, seperti dalam contoh ini dari Reflections. Dan metafisika memanifestasikan dirinya terutama sebagai cara untuk membenarkan saran:
Xxv. Betapa kecilnya bagian dari keabadian yang luas dan tak terbatas yang diberikan kepada kita masing-masing, dan seberapa cepat itu kembali ke keabadian umum dunia; dari masalah bersama, dan dari jiwa yang sama juga - sebagian kecil diberikan kepada kita; dan pada sepetak kecil apa seluruh tanah (secara kasar) yang harus Anda jelajahi. Setelah memikirkan hal-hal ini dengan baik untuk diri sendiri, jangan bayangkan bahwa hal lain di dunia ini penting dan penting, kecuali hanya melakukan apa yang diminta oleh sifat Anda sendiri dan beradaptasi dengan apa yang diberikan oleh sifat umum.

Ontologi membantu terapi di sini. Apakah Anda kalah dalam pemilihan? Sudahkah Anda dipromosikan? Punya ulasan buruk? Hal-hal ini kecil dan cepat dalam keseluruhan yang lebih besar; semua kekayaan akan hilang tanpa batas, semua ketenaran akan memudar, tidak ada yang substansial telah hilang. Apakah Anda kehilangan tangan karena sakit? Jadi dia awalnya bukan milikmu, dia dipinjamkan kepadamu oleh alam semesta yang baik, yang memiliki hak untuk membawanya kembali. Apakah Anda kehilangan teman baik Anda? Sekali lagi, ini adalah berkat singkat yang diberikan alam semesta kepada Anda; jangan terpaku pada itu, tetapi lihatlah barang-barang lain yang masih mengelilingi Anda. Manfaatnya nyata, bencana itu ilusi, dan jika Anda bisa mempercayainya, maka - janji Stoa - menjadi lebih mudah untuk dilepaskan. Pendekatan ini terkadang berhasil. Studi ilmiah mengatakan bahwa rasa sakit secara emosional lebih kuat ketika kita tahu / percaya bahwa itu benar-benar menyakiti kita, yaitumemicu jumlah saraf yang sama lebih membuat frustrasi ketika kita berpikir itu akan secara permanen melukai bagian tubuh daripada ketika kita tahu bahwa itu adalah lilin panas atau sengatan listrik, dan efeknya tidak akan bertahan lama. Jadi, jika Anda benar-benar dapat meyakinkan diri sendiri bahwa tidak ada hal yang benar-benar penting dihancurkan ketika sesuatu memengaruhi ketenaran atau kekayaan Anda, maka itu tidak terlalu menyakitkan. Dan jutaan orang selama ribuan tahun telah menemukan kenyamanan dalam tabah di lautan kehidupan yang bermasalah.maka itu tidak terlalu sakit. Dan jutaan orang selama ribuan tahun telah menemukan kenyamanan dalam tabah di lautan kehidupan yang bermasalah.maka itu tidak terlalu sakit. Dan jutaan orang selama ribuan tahun telah menemukan kenyamanan dalam tabah di lautan kehidupan yang bermasalah.

Etika untuk orang kaya dan berkuasa


Di sini saya ingin mengingatkan pembaca bahwa saya pribadi suka Stoicism. Dia tampan. Dia hebat. Kembali ke dia, saya menemukan bahwa dia selalu membuat saya berpikir tentang ide-ide saya, mendorong saya untuk mematuhi standar tinggi, dan memberi saya ide-ide baru untuk dipikirkan. Teks utamanya - Epictetus, Marcus Aurelius, Seneca - ini adalah apa yang saya suka ajarkan, saya suka membaca ulang, saya suka mengulas lagi dan lagi. Saya akan terus memuji, mengajar, menulis, membaca, dan menggunakan pendekatan tabah sepanjang hidup saya.
Tapi…

Popularitas Stoicisme saat ini di komunitas teknologi, dan juga di Wall Street - tempat lain di mana Stoic telah dibaca baru-baru ini dan sesuatu dinamai menurut mereka - sangat mirip dengan popularitas Stoicism di kalangan elit kuat Roma Kuno. Di Yunani Helenistik, Stoicisme adalah salah satu dari beberapa aliran filosofis populer, bersama dengan Platonisme, skeptisisme, Pythagorasisme, sinisme, Aristotelianisme, hedonisme, dll. Dan seperti semua aliran kuno ini, Stoicisme ditujukan pada eudaimonium, yaitu, untuk kebahagiaan atau kehidupan yang makmur, untuk keyakinan bahwa tujuan pengetahuan filosofis bukan untuk memahami segalanya, atau untuk mencapai kekuatan melalui pengetahuan, tetapi untuk mencapai kebahagiaan pribadi - biasanya karena kedamaian batin dan pagar jiwa dari kerang dan panah nasib yang tak terkendali (untuk lebih jelasnya lihat esai saya tentang eudaimony ). Stoicisme adalah salah satu dari sejumlah metode yang ditujukan untuk hal ini, oleh karena itu, seperti semua aliran kuno, Stoicisme digabungkan dalam satu fungsi sebagai buku swadaya dan buku teks dasar tentang ilmu pengetahuan alam.

Tetapi di Roma, popularitas ketabahan dibandingkan dengan semua sistem lain dengan cepat melonjak, karena itu adalah satu-satunya etika Yunani yang cocok untuk orang kaya dan berpengaruh. Sekolah-sekolah lain, seperti Platonisme, sinisme, dan Epicurianisme, memperingatkan para pengikut bahwa keterlibatan dalam politik dan pengejaran kekayaan, kekuasaan, atau penghormatan hanya mengarah pada stres dan bahaya, dan tidak sesuai dengan kebahagiaan. Epicurus mengatakan bahwa kehidupan yang bahagia dapat dicapai dengan meninggalkan dunia politik perkotaan, sehingga, duduk di taman terpencil, makan makanan sederhana dan mengobrol dengan teman baik. Sinisme menganjurkan pendekatan yang lebih radikal - untuk meninggalkan properti pribadi dan hidup seperti anjing liar yang berebut di sepanjang jalan yang tidak takut dirampok atau kehilangan status karena tidak ada ruginya.Orang Pythagoras dan banyak sekte lainnya hidup dalam komunitas terpencil yang tidak berbeda dari ordo monastik, dan menganut diet ketat, standar pakaian asketik, bahkan sumpah diam. Plato juga mencatat bahwa para penguasa filosofis republik tidak bahagia karena tekanan yang disebabkan oleh kebutuhan untuk memerintah, dan beberapa tokoh kuno bahkan merujuk pada tekanan pemerintah untuk menjelaskan bahwa para dewa tidak dapat mendengarkan doa manusia dan menjawabnya, jika tidak para dewa akan selamanya dianiaya dan tidak bahagia .bahwa para dewa tidak dapat mendengarkan doa manusia dan menjawabnya, jika tidak para dewa akan selamanya dianiaya dan tidak bahagia.bahwa para dewa tidak dapat mendengarkan doa manusia dan menjawabnya, jika tidak para dewa akan selamanya dianiaya dan tidak bahagia.

Stoicisme, di sisi lain, menekankan gagasan bahwa setiap orang adalah bagian dari keseluruhan ideal yang hebat dan oleh karena itu setiap orang berkewajiban untuk memenuhi peran yang ditentukan oleh takdir. Dalam pengaturan alam, burung pelatuk harus mematuk, rusa harus merumput, lebah harus menyerbuki, dan serigala harus berburu dan membunuh. Kita, sebagai manusia, juga berkewajiban untuk memenuhi peran kita, baik itu pelayan, pedagang, budak atau penguasa. Beberapa penulis Stoic sendiri adalah budak, seperti Epictetus, penulis direktori stoic Enkhiridion yang sangat baik, dan banyak karya Stoic yang ditujukan untuk metode penguatan diri batin dari kejahatan seperti sakit fisik, sakit, kehilangan teman, ketidakhormatan, dan pengasingan. Tetapi filsuf Stoa lainnya adalah pemimpin negara yang hebat, termasuk negarawan terkemuka seperti Cicero dan Seneca, serta Kaisar Marcus Aurelius.

Stoicisme berakar di kalangan elit Romawi, karena itu adalah satu-satunya jenis pendidikan filsafat yang tidak memanggil mereka untuk melepaskan kekayaan atau kekuasaan. Politik memang menegangkan, tetapi alih-alih meninggalkannya untuk hidup seperti biksu atau anjing, ketabahan mengatakan bahwa Anda harus terus bekerja keras untuk mencapai cara internal di mana Anda tidak akan menderita ketika Anda gagal, ketika Anda kalah dalam pemilihan, Anda mendapat kritik, menghadapi hambatan, mengalami pukulan takdir. Stoicism sendiri merekomendasikan detasemen internal alih-alih penarikan. Untuk kepribadian bangsawan Romawi dengan tradisi keluarga panjang kepemimpinan politik, menghindari aktivisme sipil pada awalnya tidak mungkin (terutama mengingat fakta bahwa pemujaan leluhur di Roma menyiratkanbahwa mencapai pengakuan dalam politik juga merupakan kewajiban agama yang menjadi sandaran seluruh akhiratmu!). Stoicisme akhirnya memberikan etika filosofis yang nyaman bagi seorang negarawan; itulah sebabnya Cicero - seorang skeptis yang terbawa oleh banyak kecenderungan filosofis - berbicara kepadanya lebih sering dalam dialognya daripada dengan gerakan lain (ini mungkin tidak tampak seperti banyak pengakuan, tapi itu tinggi,bar yang sangat tinggi untuk Cicero . Dan Cicero adalah sosok yang sangat serius ).

Jadi, menjawab pertanyaan yang Nellie tanyakan pada saya untuk artikelnya, ketika saya melihat kecanduan Stoicisme di antara orang kaya yang sedang naik daun, saya melihat sisi baik dan buruk. Sisi baiknya adalah ketabahan itu, yang memiliki banyak kesamaan dengan agama Buddha, mengatakan bahwa satu-satunya nilai sejati adalah nilai-nilai internal: martabat, kontrol diri, keberanian, rahmat - dan segala sesuatu yang ada adalah bagian dari satu kesatuan yang baik, ilahi dan sakral - sebuah posisi, yang dapat melawan keegoisan dan intoleransi, mempertahankan disiplin diri dan mengingatkan kita untuk mencintai dan menghargai setiap orang asing sama seperti kita mencintai keluarga kita dan diri kita sendiri. Tetapi di sisi negatif, pernyataan Stoicisme yang provokatif bahwa segala sesuatu di alam semesta sudah sempurna dan bahwa apa yang tampak buruk atau tidak adil di kedalaman adalah baik (pernyataan,Kekristenan yang dipinjam dari tabah) dapat digunakan untuk membenarkan gagasan bahwa orang kaya dan berpengaruhditakdirkan untuk menjadi kaya dan berpengaruh, bahwa yang miskin dan tertindas ditakdirkan untuk menjadi miskin dan tertindas, dan bahkan perbuatan terburuk pun sebenarnya baik dalam pengertian yang tidak dapat dipahami dan bertahan lama. Pernyataan seperti itu dapat digunakan untuk membenarkan rasa puas diri, ketidakpedulian sosial, dan bahkan perilaku eksploitatif atau destruktif.

Setelah menerimanya dalam pengertian yang terbaik, seorang pria kaya, yang terinspirasi oleh sikap tabah, sedang mencari filosofi yang membantu pikiran untuk menahan ketamakan dan ras tikus kapitalis dan memberikan sikap yang lebih bijaksana dan kebahagiaan batin; dalam arti terburuk, ini dapat berfungsi sebagai sarana untuk membenarkan pelestarian kekayaan dan kekuasaan seseorang, dan tidak mencoba membantu orang lain. Dalam hal itu, dia mengingatkan sayaterapis kekayaan yang membantu orang-orang super kaya menghilangkan rasa bersalah karena menghabiskan $ 2.000 untuk tempat tidur atau jutaan di kapal pesiar besar. Kekayaan disertai dengan pengalaman emosional yang nyata, tetapi karena masyarakat semakin banyak menuntut transformasi radikal untuk mempersempit kesenjangan kekayaan dan mengurangi pengaruh yang dimiliki 1%, membangun hubungan yang mendukung status quo juga dapat membantu menangkis tekanan. bertujuan menghilangkan kemalangan masyarakat.

Seneca, penulis yang saya cintai tanpa batas, menulis aforisme luar biasa tentang tidak mementingkan diri sendiri dan kebajikan, yang menjadi dasar pendidikan moral dan politik selama dua milenium. Argumen-argumennya begitu kuat sehingga Petrarch, membandingkan keunggulan Romawi kuno dan Yunani kuno di berbagai bidang (Homer dan Virgil dalam puisi, Demosthenes dan Cicero dalam retorika, Thucydides dan Livy dalam sejarah, dll.), Menyimpulkan bahwa Seneca sendiri menyediakan lengkap keunggulan orang Latin daripada orang Yunani dalam masalah etika. Seneca juga mempertaruhkan nyawanya dengan mencoba mengekang tirani Nero, dan akhirnya mati karenanya. Tetapi dengan semua nasihat Seneca tentang gambaran global dan ketidakberartian kekayaan, dia juga seorang pemilik budak, yang, setelah mengetahui bahwa budak laki-lakinya secara seksual menyiksa budak wanitanya, mendirikan rumah bordil di tanah miliknya,untuk menuntut budak laki-laki atas hak untuk menyiksa budak wanitanya bukanlah perilaku yang kami sajikan ketika Seneca mengatakan bahwa uang tidak ada artinya dan bahwa semua makhluk hidup adalah suci. Tapi ketabahan mendorong kita untuk mengarahkan pandangan kritis kita ke dalam dan meningkatkan diri kita sendiri, daripada mengubahnya keluar dan meningkatkan dunia kita. Dia memberi Seneca keberanian dan tekad setiap hari untuk mengatasi ancaman tingkah Nero yang mematikan untuk memenuhi tugasnya kepada elit politik Romawi, tetapi dia tidak membuatnya meragukan tatanan dunianya.Dia memberi Seneca keberanian dan tekad setiap hari untuk mengatasi ancaman tingkah Nero yang mematikan untuk memenuhi tugasnya kepada elit politik Romawi, tetapi dia tidak membuatnya meragukan tatanan dunianya.Dia memberi Seneca keberanian dan tekad setiap hari untuk mengatasi ancaman tingkah Nero yang mematikan untuk memenuhi tugasnya kepada elit politik Romawi, tetapi dia tidak membuatnya meragukan tatanan dunianya.

Stoicism adalah sistem yang kaya secara intelektual dan berkembang, serta terapi yang sangat baik untuk kesedihan, berfokus pada kegagalan, tenggelam dalam perlombaan untuk ketenaran dan kekayaan, dan perlombaan tikus yang mempesona. Dia mengingatkan kita bahwa kita harus menjauh dari dunia pujian, kutukan, status, kekejaman yang diungkapkan oleh orang-orang di Twitter, dan dari persaingan dalam siapa yang paling banyak menjual, atau mendapatkan pandangan terbanyak, atau menerima keuntungan terbesar - dari segala hal yang bisa - Benar-benar merusak secara emosional jika kita membiarkan diri kita terbawa terlalu banyak. Dalam semua pengertian ini, ketabahan adalah penemuan yang luar biasa bagi Lembah Silikon, bagi Wall Street, juga bagi dunia akademis dan pekerjaan saya, dan untuk tekanan dan ketidakadilan yang terkait dengannya. Ini juga merupakan penemuan hebat bagi anggota kongres, penulis, jurnalis, aktor, wirausaha - semua orang,yang kehidupannya mengandung stres dan kegagalan, serta saat-saat ketika kita membutuhkan bantuan untuk mengambil napas dalam-dalam dan melepaskannya. Tapi Cicero bukan Voltaire, dan tidak melihat kejahatan dan ketidakadilan di sekitarnya dan tidak menyimpulkan bahwa dia harus menggunakan kekuatannya untuk menciptakan dunia yang secara fundamental lebih baik - dia membatasi dirinya hanya untuk bertahan hidup di dunia seperti yang sudah ada dan untuk menggenapinya tugas mereka. Stoicisme mendahuluikonsep kemajuan yang dibuat oleh umat manusia selama lebih dari satu milenium. Dia tidak mengajarkan kita bagaimana mengubah sisi dunia yang menyedihkan; dia mengajarkan kita bagaimana beradaptasi dengan mereka dan menerimanya, menyiratkan bahwa pada prinsipnya mereka tidak dapat diperbaiki. Tapi kami memiliki pengalaman dua milenium lebih dari Seneca. Kita tahu bahwa banyak kejahatan kehidupan tidak dapat diselesaikan, tetapi kita juga tahu bahwa dengan bantuan kerja tim manusia, metode ilmiah dan satu porsi Bacon dan Voltaire, beberapa di antaranya dapat diselesaikan.

Itulah sebabnya ketika saya mendengar bahwa orang-orang kaya dan berpengaruh kecanduan stoicisme, saya pikir itu hebat bahwa orang terinspirasi oleh gagasan bahwa kita harus menganggap seluruh hidup kita suci dan mencari makna di luar kekayaan dan kekuatan duniawi. Saya pikir ini adalah filosofi yang bagus untuk semua orang, dan tentu saja, bagi mereka yang membutuhkan bantuan untuk keluar dari dunia yang sangat penuh tekanan dan sangat kompetitif, untuk memikirkan gambaran besar tentang kemanusiaan dan kemanusiaan, dan untuk lebih memperhatikan merawat diri mereka sendiri dan mencintai orang lain. . Tapi itu juga membuatku agak waspada. Karena saya pikir penting untuk menambahkan sedikit Voltaire ke Seneca kami dan ingat bahwa pesan Stoicism yang tak ternilai adalah untuk lebih menjaga diri Anda di dalam., mungkin - jika kita tidak mencampurkannya dengan ide-ide lain - tinggalkan kami titik buta besar mengenai dunia luar dan apakah kita harus mengubahnya. Seorang aktivis bisa menjadi seorang Stoic - aktivisme pasti membutuhkan cara untuk mengatasi rasa sakit ketika kita menempatkan jiwa dan waktu kita untuk mencoba membantu seseorang, atau mengadopsi hukum baru, atau menentang sesuatu dan gagal. Pada saat-saat seperti itu, ketabahan adalah obat yang sangat berharga untuk keputus-asaan dan kejenuhan, tetapi dalam dirinya sendiri itu pada awalnya tidak memberi kita dorongan untuk aktivisme dan perlawanan. Kita harus membawanya ke tempat lain.

More articles:


All Articles