🧢 ⛹🏿 🤤 Connectionisme 🖕🏾 🐋 👔

L'évolution a attribué à chaque organisme vivant deux aspirations: survivre et se multiplier. Le désir de se reproduire pour un individu est le désir de survivre pour une population.

Pour répondre efficacement à ces aspirations, chaque organisme dispose d'un mécanisme d'évaluation des menaces et avantages potentiels. Toute information qui évite les menaces et / ou acquiert des avantages est appelée valeur .

Les types les plus primitifs d'évaluation de la valeur sont la douleur et le plaisir - des réactions instinctives directes qui agissent directement pendant le début d'un stimulus de valeur. Ils sont inhérents à la grande majorité des êtres vivants.

Au cours de l'évolution, des créatures vivantes (animaux) de plus en plus complexes sont apparues, dont l'appareil pour évaluer la valeur a commencé à être basé sur des prédictions de l'avenir. Cela a conduit à l'apparition de réactions émotionnelles simples - la peur et le désir.

Une complication évolutive supplémentaire des animaux a conduit à la nécessité d'une interaction de groupe. Les groupes sont en mesure de se défendre plus efficacement contre les menaces et d'obtenir des avantages grâce à un effet synergique . L'interaction en groupe nécessite un «alphabet» émotionnel plus riche pour la communication avec les proches. Aux émotions les plus simples s'ajoutaient le ressentiment, la tristesse, la colère, l'envie, etc.

Chaque acte visant à obtenir des avantages ou à éviter des menaces nécessite une séquence d'actions - un algorithme. Une partie des informations sur ces algorithmes est transmise par instinct (informations sur les gènes) et une partie - dans le processus de copie du comportement des individus parentaux. Plus l'animal que nous considérons est complexe, plus la deuxième méthode est importante et moins la première est importante.

L'optimisation de ces algorithmes a eu lieu avec l'évolution des êtres vivants à l'aide de l'accumulation de changements aléatoires dans la structure des algorithmes et d'erreurs dans la transmission d'informations entre les générations.

La différence fondamentale entre une personne et d'autres animaux sociaux hautement organisés est la capacité d'optimiser les algorithmes de valeur en une seule génération. En d'autres termes, l'homme est une étape transitoire de l'évolution des gènes à l'évolution des idées. Et cette transition n'est pas encore terminée.

Pyramide des besoins

Tout au long de la vie, chaque personne génère constamment des potentiels ** besoins ** - des peurs, des désirs et des idées.

Le travail dans la société humaine s'appelle la mise en œuvre d'algorithmes pour éviter les menaces et l'extraction des bénéfices, ainsi que l'optimisation de ces mêmes algorithmes.

Autrement dit, l'ordre naturel des choses est de ressentir le besoin → de faire du travail → d'obtenir de la valeur.

Le système «douleur-plaisir» de chaque personne le récompense généreusement pour les cas où, en recevant la même valeur, il devait dépenser moins d'énergie au travail. Et punit sévèrement lorsque pour la même quantité de travail a réussi à obtenir moins de valeur.

Très probablement, chacun de vous a au moins une fois entendu parler de la pyramide de Maslow - c'est une tentative très célèbre de systématiser les besoins humains.

Sa principale caractéristique est la complexité des besoins à chaque nouvel échelon. Le niveau le plus bas fait référence aux besoins existentiels d'un seul individu. Mais avec une augmentation du niveau des besoins, le rapport de l'individualité à la société croît en faveur de la société. Le plus haut niveau de besoins affecte toute l'humanité et très peu de gens y parviennent à l'heure actuelle, car pour cela, il est nécessaire de «construire une fondation» à partir de besoins inférieurs.

Une autre observation importante est la transition progressive de la peur principalement aux étages inférieurs de la pyramide vers les désirs et les rêves principalement à l'étage supérieur.

Le connexionnisme soutient que le principal critère de développement de la société est la complexité moyenne pondérée des besoins générés par les personnes.

Graphique social

Chaque personne au cours de sa vie établit des liens d'information avec des milliers, voire des dizaines de milliers de personnes. Certaines relations durent des décennies, comme l'amitié, l'amour. Certains très brefs et ponctuels, par exemple, l'achat d'un souvenir chez un marchand en Tunisie.

La caractéristique unificatrice de tous les liens d'information est l'échange de valeur.

L'intensité et la symétrie sont les deux principaux paramètres de la communication de l'information. Chaque connexion comporte des éléments d'information - peurs, désirs et idées dans des proportions différentes.

L'ensemble du processus, vu de dessus, est un graphe social (réseau) dont les nœuds sont des personnes et les bords sont des liens d'information.

Cependant, il convient de préciser que les nœuds ne sont pas des personnes, mais les soi-disant acteurs de l'information. Il peut s'agir d'individus, d'entreprises, d'associations, d'États, voire d'humanité dans son ensemble.

La politique , dans le contexte du connexionnisme, considère la configuration des relations pour la répartition des menaces de leur nature.

L'écologie considère la configuration des relations sur la répartition des menaces de l'environnement extérieur, mais pendant longtemps et avec une force croissante combinée avec la politique.

L'économie envisage la configuration des relations de répartition des bénéfices dans la société.

La science considère toutes les connaissances et les idées de la société dans son ensemble.

Argent

Du point de vue du connexionnisme, l'argent est porteur d'informations sur la valeur des biens et d'assurance contre les menaces. L'argent ne contient pas d'informations sur la valeur des idées. La valeur des idées ne devient évidente qu'en augmentant l'efficacité de la production de biens et / ou en évitant les menaces. Par conséquent, le rôle de la monnaie est très important aux échelons inférieurs de la pyramide de Maslow, mais nettement moins élevé.

Institutions inclusives et extractives

Dans le livre «Pourquoi certains pays sont-ils riches et d'autres pauvres», Daron Ajemoglu et James Robinson présentent les concepts d'institutions extractives et inclusives, et analysent de nombreux événements historiques en vue des raisons du succès de certains États et de l'échec d'autres. Je recommande de le lire.

Cependant, il est très vague sur ce que sont l'extraction et l'inclusivité. Il était intuitivement clair pour moi qu'il s'agissait à peu près des mêmes formes de développement extensif et intensif. En bref, un développement étendu se fait «aux dépens des autres» et intensif «en raison de changements internes».

Si nous combinons ces concepts avec le concept d'un graphe social, alors l'extractivité est la capacité de tout message ou action informationnelle (politique, économique ou scientifique) d'augmenter l'asymétrie et d'entraîner la rupture des liens dans le graphe social. L'inclusivité est le contraire.

L'ensemble du progrès de l'humanité s'est accompagné d'une transition d'une institution plus extractive à une institution moins extractive. Les pays dans lesquels il était possible de le faire plus tôt et de résister à un retour aux États précédents aujourd'hui sont développés et riches.

Libéralisme

Le libéralisme est l'une des plus grandes réalisations de l'humanité. Il s'agit d'un ensemble d'idées visant à éliminer l'asymétrie des relations politiques entre les peuples. "La société ne peut pas m'influencer plus que moi sur elle."

Principes de base:

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Le libéralisme est étroitement lié au capitalisme, malgré le fait que le libéralisme est une institution inclusive et que le capitalisme est extractif, et nous en parlerons plus tard.

L'image en tête du billet indique que le libéralisme est le seul moyen efficace de surmonter la première étape de l'égalité, à savoir l'égalité des droits, bien qu'il serait plus juste de dire l' équilibre politique de tous les membres de la société.

Le mouvement libéral est toujours en train de transformer la société et je soutiens de tout cœur ce processus.

Capitalisme et socialisme

Le capitalisme et le socialisme sont apparus comme deux solutions au dilemme éternel - "qu'est-ce qui est plus important - l'individualité ou la société?" Comme d'habitude pour les nouvelles idées, les gens sont partis des extrêmes et les ont transformés en religions.

Les deux institutions sont extractives, quoique moins extractives que le système féodal. Ils accordent des avantages à un petit groupe de personnes, empiétant sur tout le monde, mais ils le font de différentes manières.

Dans le capitalisme, ce groupe est composé de personnes qui ont pu tirer pleinement parti du phénomène d'asymétrie économique et pomper complètement légalement de l'argent hors du marché.

Dans le socialisme, qui rappelle plus le «féodalisme avec l'idéologie», ce groupe est la nomenclature des partis, qui utilise la forme d'asymétrie la plus simple - politique.

Le lien «capitalisme + libéralisme» n'est plus efficace que le lien «socialisme + autoritarisme» uniquement parce que le premier phénomène n'étouffe pas le libre marché par la réglementation et permet de préserver la propriété. En conséquence, le phénomène de l'intelligence collective et l'effet de synergie lui confèrent plus d'avantages que le deuxième groupe.

Je ne suis pas d'accord pour dire qu'il existe une «économie planifiée». Il serait plus correct de l'appeler «un marché libre, chargé de hérissons-citernes, de barbelés et de mines».

Le capitalisme au stade avancé de son développement a tendance à utiliser l'asymétrie politique - le lobbyisme.

L'asymétrie économique provoque des crises cycliques dans la société - de l'intérieur, provoquant des «décharges» du dumping de la polarisation économique (stratification de la société en riches et pauvres).

Tous ces phénomènes ne sont pas un secret et ont longtemps été débattus dans les plus hautes instances et tribunaux des pays développés.

À l'heure actuelle, les pays scandinaves font mieux face à ces lacunes du capitalisme, bien que la charge fiscale soit très élevée pour la population.

Définition du connexionnisme

Le connexionnisme est la deuxième étape du libéralisme, visant à assurer l'égalité des chances ou, en d'autres termes, l' équilibre économique des relations entre les acteurs de l'information.

Si le libéralisme dit: "La société ne peut pas m'influencer plus que je ne le fais", alors le connexionnisme ajoute: "La société ne peut pas me prendre plus que je ne le fais".

Le connexionnisme est un système social conçu pour remplacer le capitalisme.

Ne cherchez pas cette définition sur Wikipédia - l'idée n'a pas encore obtenu le droit d'y être.

Destruction créative

Dans le même livre, «Pourquoi certains pays sont-ils riches et d'autres pauvres» introduit un autre concept - la destruction créatrice. Il s'agit d'un remplacement progressif des institutions qui entravent le développement de la société ou introduisent des asymétries dans les relations des personnes avec celles qui sont dépourvues de telles lacunes.

Le connexionnisme est construit sur la base du libéralisme, ce qui signifie qu'il ne peut pas être créé avec une «main forte», il ne peut pas être fait sous la menace des tanks ou par la destruction de tous ceux qui ne sont pas d'accord (bonjour, l'URSS!). Cela n'est possible que dans le cadre d'un État de droit libéral fort, avec de puissantes institutions démocratiques, des tribunaux indépendants et des médias libres.

Le connexionnisme remplace les intérêts débiteurs et les institutions de location par d'autres institutions et interdit aux gens d'automatiser tout processus. Avec lui, les expressions «l'argent fait de l'argent» et «l'argent doit fonctionner» perdent leur sens.

L'argent ne peut pas fonctionner, les gens travaillent.

Le paradoxe de la liberté d'expression

La liberté d'expression est le droit fondamental et inaliénable de tout État de droit. Cependant, dans la pratique, la liberté d'expression absolue est souvent divisée en une réalité cruelle. Lors du procès de Nuremberg, les tribunaux libéraux ont été confrontés à un dilemme philosophique très difficile - comment punir les propagandistes, car vous ne pouvez pas être puni pour des mots. À cette époque, les tribunaux l'ont fait à l'aide d'astuces. Vous pouvez en voir plus dans cette vidéo:

À l'ère de l'information, ce problème s'est aggravé à plusieurs reprises. Fake news, infodemia, activisme en ligne et intimidation.

Du point de vue du connexionnisme, il n'y a pas de dilemme philosophique - toute information a un certain degré d'extraction. Les rumeurs non vérifiées, les appels à la violence, les messages anti-vaccination et «terre plate», la propagande, le féminisme radical sont des mouvements hautement extractifs et peuvent détruire les liens sociaux entre les gens.

Déterminer le niveau d'extraction est une tâche très difficile, il lui convient mieux comme une forme d'immunité collective contre ce type d'information et un large contrôle public sur l'institution de suppression de ces courants (l'action extractive dirigée vers l'institution extractive peut être inclusive si la plupart de la société en a connaissance et l'approuve). On ne peut pas confier une telle tâche à des entreprises privées, comme par exemple avec YouTube, Facebook, etc.

Cette approche peut être appliquée à l'analyse de toutes institutions et phénomènes. C'est ce qu'on appelle l' analyse de la connectivité .

Principe turquoise

Toute l'idée du connexionnisme serait exclusivement papier, sinon pour un MAIS. Il existe des organisations dans lesquelles il travaille déjà, et très efficacement, même s'il n'a pas de nom spécifique. Par exemple, Valve. Les organisations basées sur de tels principes sont discutées en détail dans le livre «Découvrir les organisations du futur» de Frédéric Lalu.

Et après?

Le connexionnisme dans le cadre non d'une entreprise mais d'un État tout entier peut accélérer considérablement les progrès, y compris dans le domaine de l'intelligence artificielle. Le moment de créer une IA forte est susceptible d'être décisif pour l'humanité. S'il apparaît dans des conditions d'institutions hautement extractives, il deviendra très probablement un «grand filtre» et nous détruira tous.

Si cela ne se produit pas, alors il y aura un avenir peu prévisible, avec des acteurs de l'information capables de produire à eux seuls plus de besoins et de valeurs que l'humanité actuelle n'en produit actuellement.

Une nouvelle étape de la structure sociale viendra remplacer le connexionnisme - le modificationnisme, qui peut nous conduire à la troisième étape de l'égalité, mais je peux difficilement imaginer ses principes pour le moment.

Conclusion

Cet article est la première vague de mes réflexions sur la façon dont nous pouvons construire notre avenir. L'article peut contenir des erreurs et un caractère incomplet du raisonnement, car une personne est incapable de développer une stratégie véritablement cohérente et scientifiquement solide en peu de temps. Je serai reconnaissant pour tout ajout et discussion.

Je crée également une ressource d'information. Il aura une justification beaucoup plus profonde des idées de cet article, avec des mathématiques complexes, des simulations et l'analyse d'exemples historiques, ainsi que le développement d'une vision et des réformes expérimentales pour assurer l'existence d'une telle société.

Le connexionnisme a un symbole - "La troisième planète près de la capitale des étoiles" sur un fond turquoise, en hommage au livre "Découvrir les organisations du futur".

Connectionisme