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L'appel du stoïcisme aux riches et aux influents

Ada Palmer est historienne, romancière, compositrice et professeure d'histoire à l'Université de Chicago. Elle étudie l'hétérodoxe, l'hérésie, la libre pensée, la censure et le contrôle de l'information, le renouveau de la pensée classique après le Moyen Âge et son impact sur la science, la religion et l'athéisme, ainsi que l'histoire de l'écriture et de l'impression de livres.


Récemment, j'ai été interviewé pour un article dans le Times ( traduction russe ) sur les raisons pour lesquelles la philosophie du stoïcisme est devenue très populaire dans le repaire technologique de la Silicon Valley. Seule une fraction de mes pensées est entrée dans l'article, mais la question de Nelly Bowles était très excitante, alors je voulais en dire plus.

Pour commencer, comme toute philosophie ancienne, le stoïcisme a la physique et la métaphysique - comment il imagine la structure de l'univers - et séparément l'éthique - comment il recommande de vivre et d'évaluer les bonnes et les mauvaises actions. L'éthique est basée sur la physique et la métaphysique, mais peut en être séparée, et l'éthique est depuis longtemps devenue beaucoup plus populaire que la métaphysique. Cela explique en grande partie pourquoi les textes stoïciens qui nous sont parvenus de l'Antiquité sont consacrés à l'éthique; les auteurs de manuscrits y étaient plus intéressés que les autres. Et c'est pourquoi les penseurs de Cicéron à Pétrarque et à ce jour glorifient les principes moraux et éthiques du stoïcisme, tout en suivant des directions cosmologiques et métaphysiques complètement différentes. (Pour une connaissance sérieuse de l'ontologie stoïque et de la métaphysique, vous avez besoin de Spinoza.) La passion d'aujourd'hui pour le stoïcisme,comme tous les passe-temps passés du stoïcisme (sauf Spinoza), se résume à des aspects éthiques.

Lieux de réflexion: métaphysique stoïque et ontologie


L'ontologie et la métaphysique stoïciennes sont suffisamment fascinantes pour leur donner quelques paragraphes avant de passer à l'éthique, même si l'éthique est devenue aujourd'hui la base de la popularité du stoïcisme. Les stoïciens étaient monistes ; si les dualistes comme Platon et Descartes croient qu'il y a essentiellement deux choses (la matière et l'intangibilité, par exemple), alors les monistes croient qu'il y a essentiellement une chose. Pas seulement une catégorie de choses (les atomistes épicuriens, par exemple, croient qu'il n'y a qu'un seul type de chose: les atomes), mais en fait il n'y a qu'une seule chose. Les stoïciens ont soutenu que l'univers est un énorme objet intégral. Ses différentes parties présentent des propriétés différentes .mais ne font qu'un. Tout comme le tissu à pois peut montrer du bleu ici et de la blancheur là, mais reste la même chose, de même la partie de l'univers dans laquelle se trouve votre main montre l'élasticité, la chaleur et l'opacité, et la partie qui est l'air montre imperceptibilité et transparence, mais ils sont une seule et même chose. Et lorsque vous semblez bouger votre main, en fait il n'y a pas de mouvement, mais juste cette partie de l'univers qui montrait auparavant la transparence et l'imperceptibilité de l'air, montre maintenant l'élasticité et l'opacité de la main, et vice versa. Imaginez les pixels de l'écran: ce qui ressemble à des objets en mouvement est en fait de changer les couleurs une par une (c'est-à-dire de changer la propriété) des parties de l'écran, ce qui crée l'illusion du mouvement, alors qu'en réalité il n'y a qu'un changement dans la surface de l'objet. (Le stoïcisme résout donc les apories du mouvement Zénon dont il est question ici ). Ainsi, l'univers vivant stoïque est à certains égards semblable à la peau d'une pieuvre mimiquecapable d'apparaître comme une myriade de choses différentes, tout en restant les mêmes. Et en plus du bleu, de la blancheur, de l'opacité et de la chaleur, d'autres attributs que l'univers manifeste plus dans certains endroits que dans d'autres incluent ce que nous, en termes modernes, appelons conscience, conscience de soi et raison - c'est-à-dire qu'une personne est un point de raison sur l'arrière-plan d'une substance moins intelligente, comme une tache blanche sur un fond bleu. Mais, selon les stoïciens, le tout possède toute propriété que cette partie possède, donc, bien que la conscience et l'esprit soient concentrés dans ces endroits qui sont des gens vivants, tout est généralement un tout énorme, rationnel, rationnel; et quand nous mourons, nous fusionnons à nouveau dans cet ensemble. Ainsi, il n'y a pas d'immortalité personnelle, mais nous faisons tous partie de quelque chose de plus grand - éternel, sage et infini.

Le stoïcisme, apparemment, a été influencé par le bouddhisme à travers des contacts avec l'Inde pendant les guerres d'Alexandre le Grand, et a beaucoup en commun avec le bouddhisme: l'univers entier est un tout immense, vivant, divin. La vie est pleine de souffrance, mais cette souffrance est le chemin vers la compréhension d'un plus grand bien. Et il y a une justice universelle à une échelle qui dépasse ce qu'une personne avec notre point de vue limité peut comprendre. Dans le bouddhisme, c'est le karma, et pour les stoïciens, c'est la Providence; le concept même de Providence, que le christianisme a emprunté plus tard, qui prétend que tout ce qui semble mauvais dans le monde est en fait bon, mais dans un sens que nous ne pouvons pas comprendre pleinement en raison de notre perception limitée. Nous sommes comme le bout d'un doigt: nous ne pouvons pas comprendre pourquoi nous sommes obligés de subir de multiples coups sur une surface dure et inflexible,parce que nous n'avons pas la capacité de comprendre qu'un organisme plus grand publie un article de blog sur le stoïcisme; mais si nous avions la capacité de comprendre, nous verrions qu'à grande échelle cela en vaut la peine. En déclarant que l'univers est parfait, le stoïcisme mène les modèles que nous voyons dans la nature: les arbres ont des racines pour boire de l'eau; les pics qui mangent des coléoptères ont un bec de la forme désirée; les animaux des forêts ont un déguisement de forêt; les animaux du désert ont un camouflage du désert - tout converge en un tout énorme et pratique qui (en l'absence de Darwin, qui offrirait une alternative), les Grecs ont accepté de considérer la raison - soit dans le créateur (Demiurge d'Aristote), soit dans la source (Platon's Good), ou, pour Stoïciens, dans l'univers lui-même.nous verrions qu'à grande échelle, cela en vaut la peine. En déclarant que l'univers est parfait, le stoïcisme mène les modèles que nous voyons dans la nature: les arbres ont des racines pour boire de l'eau; les pics qui mangent des coléoptères ont un bec de la forme désirée; les animaux des forêts ont un déguisement de forêt; les animaux du désert ont un camouflage du désert - tout converge en un tout énorme et pratique qui (en l'absence de Darwin, qui offrirait une alternative), les Grecs ont accepté de considérer la raison - soit dans le créateur (Demiurge d'Aristote), soit dans la source (Platon's Good), ou, pour Stoïciens, dans l'univers lui-même.nous verrions qu'à grande échelle, cela en vaut la peine. En déclarant que l'univers est parfait, le stoïcisme mène les modèles que nous voyons dans la nature: les arbres ont des racines pour boire de l'eau; les pics qui mangent des coléoptères ont un bec de la forme désirée; les animaux des forêts ont un déguisement de forêt; les animaux du désert ont un camouflage du désert - tout converge en un tout énorme et pratique qui (en l'absence de Darwin, qui offrirait une alternative), les Grecs ont accepté de considérer la raison - soit dans le créateur (Demiurge d'Aristote), soit dans la source (Platon's Good), ou, pour Stoïciens, dans l'univers lui-même.les animaux des forêts ont un déguisement de forêt; les animaux du désert ont un camouflage du désert - tout converge en un tout énorme et pratique qui (en l'absence de Darwin, qui offrirait une alternative), les Grecs ont accepté de considérer la raison - soit dans le créateur (Demiurge d'Aristote), soit dans la source (Platon's Good), ou, pour Stoïciens, dans l'univers lui-même.les animaux des forêts ont un déguisement de forêt; les animaux du désert ont un camouflage du désert - tout converge en un tout énorme et pratique qui (en l'absence de Darwin, qui offrirait une alternative), les Grecs ont accepté de considérer la raison - soit dans le créateur (Demiurge d'Aristote), soit dans la source (Platon's Good), ou, pour Stoïciens, dans l'univers lui-même.

Les stoïciens ont également affirmé (et après eux certains penseurs chrétiens) que l'autodétermination n'existait pas. En fin de compte , nous tous, malgré tout, où vont le plan nous conduira, et la seule chose que nous avons le pouvoir sur notre propre est interneréactions au chemin que le destin nous donne: maudissons-nous, nous plaignons-nous, nous battons-nous, secouons-nous les poings au ciel, ou nous levons-nous, acceptons-nous, détendons-nous et regardons-nous avec une révérence heureuse l'immensité dont nous faisons partie? L'image stoïque classique (et ensuite je passerai à l'éthique et aux rencontres techniques) est qu'une personne ressemble à un chien attaché à une charrette. La charrette va quelque part et le chien ne peut absolument rien changer à la route empruntée par la charrette. Un chien n'a le libre arbitre que dans une chose: il peut se battre, grogner, tirer un collier, grignoter une corde, enfouir ses griffes dans le sol jusqu'à ce qu'il commence à saigner et se laver avec un combat, ou il peut tout à fait faire confiance au conducteur.

Ethique de l'action


La plupart des œuvres stoïciennes survivantes ne sont pas consacrées à la métaphysique, mais à une conclusion pratique: compte tenu de tout cela, comment apprendre à accepter? Comment devenir un chien satisfait qui fait suffisamment confiance à la Providence pour suivre où nos chemins mènent, sans ressentir le malheur de l'anxiété, de la peur et de la résistance? Les stoïciens enseignent donc la maîtrise de soi et le détachement: vous ne pouvez pas empêcher des choses terribles, mais vous pouvez contrôler votre propre réaction interne à leur égard et travailler à vous protéger contre leur suppression. En vous réveillant le matin, vous êtes face à une terrible nouvelle; Cela vous dérange-t-il toute la journée et vous perdez de la productivité et de l'équilibre, ou prenez-vous le contrôle de vous-même et passez à autre chose?

Beaucoup des écrits stoïciens survivants sont des aphorismes, de courts passages de réflexion, conçus pour vous aider à être moins accablés par de mauvaises choses; elles sont parfois plus figuratives que raisonnées. Imaginez - par exemple - que la vie, c'est comme être un invité à un banquet. Autour des plats sont passés et les gens sont attirés par eux et prennent ce qu'on leur propose. Certains plats vous parviennent et vous les prenez; d'autres plats ne vous parviennent jamais, ou atteignent déjà vide. Mais vous êtes un invité, ce ne sont pas tous les vôtres, il a été offert en cadeau, vous n'avez donc aucune raison d'être en colère, que vous ne pouvez que goûter certains des plats - il vaut mieux apprécier les plats qui vous parviennent et rappelez-vous que l'hôte qui les a offerts est gentil .

Ici, le stoïcisme est très similaire à un livre d'auto-assistance, ou plus généralement à la thérapie philosophique, que les philosophies classiques ont largement cherché à donner. Les recommandations du stoïcisme sur la façon de résister à la douleur sont élégantes, comme dans cet exemple de Reflections. Et la métaphysique se manifeste principalement comme un moyen de justifier un conseil:
Xxv. Combien petite est cette partie de l'éternité vaste et infinie qui est donnée à chacun de nous, et avec quelle rapidité elle retourne à l'éternité générale du monde; de la matière commune, et d'une âme commune aussi - quelle petite partie nous est donnée; et sur quelle petite parcelle de terre entière (grosso modo) devriez-vous ramper. Après avoir bien réfléchi à ces choses pour vous-même, n'imaginez pas que quoi que ce soit d'autre dans le monde soit significatif et important, sauf pour faire seulement ce que votre propre nature exige et s'adapter à ce que la nature générale donne.

L'ontologie aide la thérapie ici. Avez-vous perdu l'élection? Avez-vous été promu? Vous avez une mauvaise critique? Ces choses sont petites et éphémères dans un plus grand ensemble; toute richesse disparaîtra à l'infini, toute célébrité s'effacera, rien de substantiel n'a réellement été perdu. Avez-vous perdu votre bras en raison d'une maladie? Elle n'était donc pas à l'origine de vous, elle vous a été prêtée par un bon univers, qui a le droit de la reprendre. Avez-vous perdu votre meilleur ami? Encore une fois, ce fut une courte bénédiction que l'univers vous a prêtée; ne vous y attardez pas, mais regardez plutôt les autres biens qui vous entourent encore. Les avantages sont réels, les désastres sont illusoires, et si vous pouvez le croire, alors - la promesse des stoïciens - il devient plus facile de lâcher prise. Cette approche fonctionne parfois. Des études scientifiques indiquent que la douleur est émotionnellement plus forte lorsque nous savons / croyons qu'elle nous fait vraiment mal, c'est-à-diredéclencher le même nombre de nerfs est plus frustrant lorsque nous pensons que cela blessera définitivement une partie du corps que lorsque nous savons qu'il s'agit de cire chaude ou de choc électrique, et que les effets ne dureront pas longtemps. Donc, si vous pouvez vraiment vous convaincre que rien de vraiment important n'a été détruit quand quelque chose affecte votre renommée ou votre fortune, alors ça fait moins mal. Et des millions de personnes depuis des millénaires ont trouvé du réconfort dans le stoïcisme dans la mer agitée de la vie.alors ça fait moins mal. Et des millions de personnes depuis des millénaires ont trouvé du réconfort dans le stoïcisme dans la mer agitée de la vie.alors ça fait moins mal. Et des millions de personnes depuis des millénaires ont trouvé du réconfort dans le stoïcisme dans la mer agitée de la vie.

L'éthique pour les riches et les puissants


Ici , je veux rappeler au lecteur que je personnellement aime stoïcisme. Il est beau. Il est super. En revenant à lui, je trouve qu'il me fait toujours penser à mes idées, m'encourage à adhérer à des normes élevées et me donne de nouvelles idées de réflexion. Ses principaux textes - Epictète, Marc Aurèle, Sénèque - c'est ce que j'aime enseigner, j'aime relire, j'aime revoir encore et encore. Je continuerai de vanter, d'enseigner, d'écrire, de lire et d'utiliser l'approche stoïque tous les jours de ma vie.
Mais…

La popularité actuelle du stoïcisme dans la communauté technologique, ainsi qu'à Wall Street - un autre endroit où les stoïciens ont été lus récemment et quelque chose porte leur nom - est étonnamment similaire à la popularité du stoïcisme parmi l'élite puissante de la Rome antique. Dans la Grèce hellénistique, le stoïcisme était l'une des nombreuses écoles philosophiques populaires, avec le platonisme, le scepticisme, le pythagorisme, le cynisme, l'aristotélisme, l'hédonisme, etc. Et comme toutes ces écoles anciennes, le stoïcisme visait l' eudaimonium, c'est-à-dire pour le bonheur ou une vie prospère, pour la conviction que le but de la connaissance philosophique n'était pas tant de tout comprendre, ou de parvenir au pouvoir par la connaissance, mais d'atteindre le bonheur personnel - généralement en raison de la paix intérieure et de l'escrime de l'âme à partir de coquillages et de flèches de destin débridé (pour plus de détails, voir mon essai sur eudaimony ). Le stoïcisme était l'une des nombreuses méthodes visant à cela, c'est pourquoi, comme toutes les écoles anciennes, il combinait en une seule fonction un livre d'entraide et un manuel élémentaire sur les sciences naturelles.

Mais à Rome, la popularité du stoïcisme par rapport à tous les autres systèmes a rapidement augmenté, car c'était la seule éthique grecque qui convenait bien aux personnes riches et influentes. D'autres écoles, comme le platonisme, le cynisme et l'épicurianisme, ont averti les adeptes que la participation à la politique et la poursuite de la richesse, du pouvoir ou de la vénération ne conduisaient qu'au stress et au danger, et étaient incompatibles avec le bonheur. Epicure a déclaré qu'une vie heureuse peut être réalisée en quittant le monde urbain politique, de sorte que, assis dans un jardin isolé, manger de la nourriture simple et discuter avec de bons amis. Le cynisme a préconisé une approche plus radicale: renoncer à ses biens personnels et vivre comme un chien errant qui se précipite sur une route qui n'a pas peur d'être volé ou de perdre son statut parce qu'il n'a rien à perdre.Les Pythagoriciens et de nombreuses autres sectes vivaient dans des communautés isolées qui ne différaient pas des ordres monastiques et respectaient des régimes stricts, des normes vestimentaires ascétiques, voire des vœux de silence. Platon a également noté que les dirigeants philosophiques de la république sont mécontents en raison du stress causé par la nécessité de gouverner, et certaines figures anciennes ont même fait référence au stress du gouvernement pour expliquer que les dieux ne peuvent pas écouter les prières humaines et y répondre, sinon les dieux seront pour toujours persécutés et malheureux .que les dieux ne peuvent pas écouter les prières humaines et y répondre, sinon les dieux seront pour toujours persécutés et malheureux.que les dieux ne peuvent pas écouter les prières humaines et y répondre, sinon les dieux seront pour toujours persécutés et malheureux.

Le stoïcisme, en revanche, a souligné l'idée que chacun fait partie d'un grand ensemble idéal et que chacun est donc obligé de remplir le rôle déterminé par le destin. Dans l’arrangement de la nature, le pic doit picorer, le cerf doit paître, l’abeille doit polliniser et le loup doit chasser et tuer. En tant qu'humains, nous sommes également obligés de remplir nos rôles, qu'ils soient serviteurs, marchands, esclaves ou dirigeants. Certains auteurs stoïciens eux-mêmes étaient des esclaves, comme Epictetus, l'auteur de l'excellent annuaire stoïque Enkhiridion, et de nombreux ouvrages stoïciens consacrés aux méthodes de renforcement du moi intérieur contre des maux tels que la douleur physique, la maladie, la perte d'amis, le déshonneur et l'exil. Mais d'autres philosophes stoïciens étaient de grands chefs d'État, y compris des hommes d'État éminents comme Cicéron et Sénèque, ainsi que l'empereur Marc-Aurèle.

Le stoïcisme a pris racine parmi l'élite romaine, car c'était le seul type d'éducation philosophique qui ne les appelait pas à renoncer à la richesse ou au pouvoir. La politique est stressante, mais au lieu de l'abandonner pour vivre comme un moine ou un chien, le stoïcisme dit que vous devez continuer à travailler dur pour parvenir à une telle voie interne que vous ne souffrirez pas lorsque vous échouerez, lorsque vous perdrez l'élection, vous tomberez sur des critiques, rencontrez des obstacles, vivez les coups du destin. Le stoïcisme seul recommandait le détachement interne au lieu du retrait. Pour les personnalités patriciennes romaines ayant de longues traditions familiales de leadership politique, il était initialement impossible d'éviter l'activisme civique (en particulier compte tenu du fait que le culte des ancêtres à Rome impliquaitque la reconnaissance en politique était également un devoir religieux dont dépendait toute votre vie après la mort!). Le stoïcisme a finalement donné une éthique philosophique commode à un homme d'État; c'est pourquoi Cicéron - un sceptique qui a été emporté par de nombreuses tendances philosophiques - lui parle plus souvent dans ses dialogues qu'à tout autre mouvement (cela peut ne pas sembler beaucoup de reconnaissance, mais c'est élevébarre très haute pour Cicero . Et Cicéron est un personnage très sérieux ).

Donc, répondant aux questions que Nellie m'a posées pour son article, quand je vois la dépendance au stoïcisme parmi les riches actuels, je vois à la fois le bon et le mauvais côté. Le bon côté est que le stoïcisme, qui a beaucoup en commun avec le bouddhisme, dit que les seules vraies valeurs sont les valeurs internes: dignité, maîtrise de soi, courage, miséricorde - et que tout ce qui existe fait partie d'un tout bon, divin et sacré - une position, qui peut lutter contre l'égoïsme et l'intolérance, maintenir l'autodiscipline et nous rappeler d'aimer et de valoriser chaque étranger comme nous aimons nos familles et nous-mêmes. Mais du côté négatif, la déclaration provocatrice du stoïcisme selon laquelle tout dans l'univers est déjà impeccable et que ce qui semble mauvais ou injuste dans les profondeurs est bon (déclaration,que le christianisme a emprunté au stoïcisme) peut être utilisé pour justifier l’idée que les riches et lesdestinés à être riches et influents, que les pauvres et les opprimés sont destinés à être pauvres et opprimés, et que même les pires actions sont en fait bonnes dans un sens incompréhensible et durable. De telles déclarations peuvent être utilisées pour justifier la complaisance, l'insensibilité sociale et même un comportement d'exploitation ou de destruction.

L'ayant accepté dans le meilleur sens, un homme riche, inspiré par le stoïcisme, recherche une philosophie qui aide l'esprit à résister à la cupidité et à la course aux rats capitaliste et donne une attitude plus sage et un bonheur intérieur; dans le pire des sens, il peut servir de moyen pour justifier la préservation de sa richesse et de son pouvoir, et non pour essayer d’aider les autres. En ce sens, il me rappelledes thérapeutes de la richesse qui aident les personnes super riches à se débarrasser de leur culpabilité pour avoir dépensé 2000 $ en literie ou des millions sur un méga-yacht. La richesse s'accompagne d'expériences émotionnelles réelles, mais comme la société appelle de plus en plus à des transformations radicales afin de réduire l'écart de richesse et de réduire l'influence de 1%, l'établissement d'une relation à l'appui du statu quo peut également aider à détourner la pression. visant à éliminer les malheurs de la société.

Sénèque, l'auteur que j'aime infiniment, a écrit d'étonnants aphorismes sur l'altruisme et la vertu, qui ont servi de base à l'éducation morale et politique pendant deux millénaires. Ses arguments sont si solides que Pétrarque, comparant les mérites des anciens Romains et des Grecs anciens dans différents domaines (Homère et Virgile dans la poésie, Démosthène et Cicéron dans la rhétorique, Thucydide et Tite-Live dans l'histoire, etc.), a conclu que Seneca seul fournit complet la supériorité des Latins sur les Grecs en matière d'éthique. Sénèque a également risqué sa vie en essayant de juguler la tyrannie de Néron, et est finalement mort pour elle. Mais avec tous les conseils importants de Sénèque sur l'image globale et le vide de sens de la richesse, il était également un propriétaire d'esclaves qui, après avoir appris que ses esclaves mâles torturaient sexuellement ses esclaves femelles, installa un bordel sur son domaine,accuser des esclaves masculins du droit de torturer ses esclaves féminines n'est pas exactement le comportement que nous présentons lorsque Sénèque dit que l'argent n'a pas de sens et que tous les êtres vivants sont sacrés. Mais le stoïcisme nous encourage à diriger notre regard critique vers l'intérieur et à nous améliorer, plutôt que de le tourner vers l'extérieur et d'améliorer notre monde. Il a donné à Seneca courage et détermination chaque jour pour surmonter la menace des caprices meurtriers de Néron afin de remplir son devoir envers l'élite politique romaine, mais il ne lui a pas fait douter de son ordre mondial.Il a donné à Seneca courage et détermination chaque jour pour surmonter la menace des caprices meurtriers de Néron afin de remplir son devoir envers l'élite politique romaine, mais il ne lui a pas fait douter de son ordre mondial.Il a donné à Seneca courage et détermination chaque jour pour surmonter la menace des caprices meurtriers de Néron afin de remplir son devoir envers l'élite politique romaine, mais il ne lui a pas fait douter de son ordre mondial.

Le stoïcisme est un système intellectuellement riche et en développement, ainsi qu'une excellente thérapie pour la tristesse, se concentrant sur les échecs, la noyade dans la course à la gloire et à la fortune, et l'éblouissante course de rats. Il nous rappelle que nous devons nous éloigner du monde de la louange, de la condamnation, du statut, des cruautés exprimées par les gens sur Twitter, et de la rivalité qui a vendu le plus ou obtenu le plus de vues ou a reçu le plus grand gain - de tout ce qui peut être - vraiment émotionnellement destructeur si nous nous laissons trop emporter. Dans tous ces sens, le stoïcisme est une merveilleuse trouvaille pour la Silicon Valley, pour Wall Street, ainsi que pour mon monde académique et mon travail, et pour le stress et les injustices qui y sont associés. C'est aussi une excellente trouvaille pour les membres du Congrès, les auteurs, les journalistes, les acteurs, les entrepreneurs - tout le monde,dont la vie contient du stress et des échecs, ainsi que des moments où nous avons besoin d'aide pour respirer profondément et lâcher prise. Mais Cicéron n'était pas Voltaire, et n'a pas regardé le mal et l'injustice qui l'entouraient et n'a pas conclu qu'il devrait utiliser sa force pour créer un monde fondamentalement meilleur - il s'est limité à la survie dans le monde tel qu'il est déjà et à son épanouissement. leurs devoirs. Le stoïcisme précèdeconcepts de progrès réalisés par l'humanité depuis plus d'un millénaire. Il ne nous apprend pas comment changer les côtés déplorables du monde; il nous apprend à nous y adapter et à les accepter, ce qui implique qu'en principe ils ne peuvent pas être fixés. Mais nous avons deux millénaires d'expérience de plus que Seneca. Nous savons que bon nombre des maux de la vie ne peuvent pas être résolus, mais nous savons également qu'avec l'aide du travail d'équipe humain, la méthode scientifique et une portion de Bacon et Voltaire, certains d'entre eux peuvent être résolus.

C'est pourquoi quand j'entends que des gens riches et influents sont accros au stoïcisme, je pense que c'est formidable que les gens soient inspirés par l'idée que nous devrions considérer toute notre vie comme sacrée et chercher des significations au-delà de la richesse et du pouvoir mondain. Je pense que c'est une excellente philosophie pour quiconque, et bien sûr, pour ceux qui ont besoin d'aide pour sortir d'un monde très stressant et très compétitif, pour penser à une image globale de l'humanité et de l'humanité, et pour accorder plus d'attention à prendre soin d'eux-mêmes et à aimer les autres. . Mais cela me rend également un peu méfiant. Parce que je pense qu'il est important d'ajouter un peu de Voltaire à notre Sénèque et de se rappeler que le précieux message du stoïcisme est de mieux prendre soin de soi à l' intérieur, peut-être - si nous ne le mélangeons pas avec d'autres idées - nous laissons un gros angle mort concernant le monde extérieur et si nous devons le changer. Un activiste peut être un stoïcien - l'activisme a certainement besoin d'un moyen de surmonter la douleur lorsque nous mettons notre âme et notre temps à essayer d'aider quelqu'un, ou d'adopter une nouvelle loi, ou d'affronter quelque chose et d'échouer. Dans de tels moments, le stoïcisme est un remède inestimable pour le désespoir et l'épuisement professionnel, mais en soi, il ne nous donne pas au départ un élan pour l'activisme et la résistance. Nous devons l'emmener ailleurs.

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