Todos los que, por alguna razón, leyeron o intentaron leer la "Crítica de la razón pura" de Immanuel Kant, señalaron que este trabajo difícilmente puede considerarse fácil de leer. Vadeando oraciones complejas de media página, no es fácil captar el espíritu de su sistema y, de hecho, a menudo comprende lo que está en juego. Lo que es notable, Kant mismo entendió perfectamente los defectos literarios de su trabajo, pero en un esfuerzo por exponer sistemáticamente el resultado de muchos años de reflexión, como él escribe: " ... Tuve que omitir o acortar mucho que no es esencial para la integridad del todo, aunque podría ser deseable para algunos lectores ". Este artículo es un intento de esbozar una analogía relacionada con los principios de los sistemas informáticos, que me ayuda a conectar los conceptos de Kant.Para entender los motivos para escribir críticas, debe hacer una breve digresión en la historia de las discusiones filosóficas sobre las posibilidades del conocimiento humano. La pregunta de qué es la verdad y cuánto puede afirmar que la mente humana sabe que ha excitado a las mejores mentes humanas desde la antigüedad. Los sistemas antiguos originales, en primer lugar, introdujeron una distinción importante entre los conceptos de "verdad" y "opinión", y también sentaron las bases para un enfoque metodológico como la analítica.Durante la Edad Media, la analítica de Aristóteles se desarrolló significativamente como parte de la justificación de los conceptos teológicos escolásticos. Un intento de usar la mente humana para demostrar la existencia de Dios condujo al hecho de que todo lo que era "ilógico" se volvió "dogmático".La filosofía de la Nueva Era trajo una ola de fe en la mente humana y se hizo realidad que era racional, si es lógico, esta es la verdad. Pero a raíz del éxito del uso de este enfoque en la ciencia, nuevamente se han hecho intentos para justificar racionalmente los conceptos supeconocibles: la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, el libre albedrío. El problema de los sistemas deductivos conceptuales que proclaman verdades eternas basadas en "evidencia para la razón", en el uso de conceptos aparentemente inquebrantables como las relaciones causales.El famoso "de X es fácil ver que Y " es muy susceptible a la sustitución de X e Y, que no son válidos para esta ley,. Es posible verificar en la práctica la proposición “la fuerza de acción es igual a la fuerza de oposición”, y la afirmación “si hay una razón para todas las consecuencias, entonces debe haber una causa raíz” ya no existe.La verificación experimental de juicios se convirtió en la base de otra tendencia del pensamiento filosófico: el empirismo. La absolutización de la experiencia y la disminución del papel de las teorías y conceptos universales condujeron a la duda en la inducción como un enfoque para la construcción de leyes. Más claramente sobre el problema de la correlación de la experiencia individual con las leyes universales, dijo el filósofo británico David Hume. De hecho, el hábito de asociar fenómeno A con el fenómeno de B (objetos caen hacia abajo , cisnes son solamente blanco ) no quiere decir que es “ necesariaes la única forma "y" vseobschno todos los cisnes y las cosas. "Kant dice que tal crítica de la causalidad lo despertó del sueño dogmático y obligado a hablar en defensa de las capacidades cognitivas de la humanidad, en la capacidad de generar conocimientos que serán necesarios y universales .Para Para comprender el camino que Kant ha recorrido en su trabajo, propongo introducir una analogía y considerar un Sistema de Computación ( BC ) que registra señales del Mundo Externo ( VM ) usando un Receptor de Datos ( PD ) para procesar en el Bloque Procesamiento de datos ( AML ) e ingreso a la Base de conocimiento ( KB ).
En términos de filosofía crítica, esto es respectivamente:- Sistema de computación: el aparato humano del pensamiento
- El receptor de datos es el aparato sensorial, nuestros cinco sentidos.
- Unidad de procesamiento de datos - Mente
- Base de conocimiento - conocimiento acumulado
- El mundo exterior es el mundo de las cosas en sí mismo.
Presentaremos nuestra interacción con el mundo exterior, un solo acto de cognición en forma de una determinada transacción de datos y su procesamiento en nuestro sistema informático. La tarea general con este enfoque es explicar cómo es posible llenar nuestra base de conocimiento con juicios verdaderos, y ahora se convierte en la verdad, lo cual es cierto para cada transacción.Según Kant, el llenado de la Base de Conocimiento comienza durante la interacción con el Mundo Externo y lo sigue, pero no solo la VM es la fuente de dicho conocimiento, las características de nuestras fuerzas armadas también afectan los contenidos de la base de conocimiento .La idea es bastante simple, a pesar del hecho de que los sistemas de computación son diferentes, si selecciona esos principios que son comunes para construir todos los VS, puede usar esto como invariante para cualquier transacción posible.¿Qué es tan universal y necesario en nuestro sistema ?Veamos cómo puede organizar los componentes de nuestro sistema informático.Nuestro receptor de datos es un bloque (no del todo un ADC, pero tal analogía aparecerá en nuestro circuito), que proporciona la información procesada en una forma comprensible:
No sabemos nada sobre un conjunto específico de bits de señal, pero sabemos con certeza que de alguna manera están "posicionados" y actúan como conjuntos de datos cambiantes a tiempo. Los esquemas de interpretación para tales datos (profundidad de bits, frecuencia de procesamiento) pueden ser diferentes, pero al final deberíamos obtener las características de esta información: el número de bits en un grupo particular, su presencia en general, patrones en envíos sucesivos, etc.Convertir este conjunto de datos de transmisión en una imagen completa es la base de nuestra tarea principal de llenar o actualizar nuestra base de conocimiento. Dado que un hilo simple no da una imagen holística, en algún momento deberíamos comenzar a asociar el conjunto actual con varios anteriores.Esta capacidad básica de nuestro sistema está garantizada por la capacidad de la Unidad de Procesamiento de Datos para guardar el estado del sistema, en una representación muy aproximada, realizando una operación algorítmica tan simple:if (previousContext.hasDependency(current)) {
updatePreviousContext();
}
En la terminología de Kant, esta habilidad básica para "mantener el estado de conciencia" con respecto a los datos sensoriales se llama la unidad de apercepción (percepción consciente) y es la base de todos los juicios racionales posteriores.Sin esta conservación del "pienso" en cada acto de percepción, la síntesis del conocimiento en sí es imposible, es la base de cada posible transacción con el mundo exterior.La transformación de las sensaciones (datos) en conceptos (tipos de datos) y, finalmente, en fundamentos (construcciones de software) es la cadena que se basa en la unidad trascendental de la percepción.Es importante comprender que este principio de unión no puede aplicarse de forma aislada de las transacciones, de la interacción con el mundo exterior. de posible experiencia.Lo que es la base del conocimiento del mundo de los fenómenos no puede aplicarse libremente a conceptos super-experimentados (Dios, libertad, alma).Pero es muy difícil para la mente limitar este "vuelo de conciencia" y una persona a menudo simplemente cruza el límite de sus "habilidades informáticas" y comienza a "programar conceptos" sin referencia al Receptor de datos, basado en los conceptos de procesamiento de datos acumulados ( categorías de Kant).Tales juicios que surgen sin estar atados al Mundo Exterior por Kant se llaman a priori , y la pregunta es si es posible llenar (no solo interpretar registros existentes en el KB, analíticamente, en base a la ley de contradicción), sino expandir ( sintetizar) el contenido de nuestra Base de conocimiento sin utilizar datos del mundo exterior es clave para él: ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?Kant dice que, dado que sabemos que los principios del Receptor de datos funcionan y siempre se aplican para cada transacción, en cada una de ellas será justa.Si sabemos que el receptor de datos tiene características espaciales (posiciones de bits en la cuadrícula) y temporales (cambios de bits en cada celda), podemos crear leyes basadas en esta característica de estos datos.Kant creía en la verdad de las matemáticas y sus construcciones espaciales geométricas que utilizan el espacio abstracto y los procedimientos de construcción abstractos (se debe dibujar una línea para que se entienda intuitivamente como una entidad infinita sin dimensiones). Tales construcciones a priori, en su opinión, son ciertas precisamente porque no usan más que la "base de cada transacción posible" con el mundo.Incluso si no sabemos "cómo es realmente", las limitaciones del receptor de datos, nuestra sensualidad funcionará para nosotros cada vez, y esto es lo común entre nosotros y el mundo externo, cuyas propiedades hacen posible producir tales juicios sintéticos deseados a priori , universales y necesarios .Si para las matemáticas puras las propiedades del receptor de datos son suficientes (el espacio para construir geometría y el tiempo para el cálculo en aritmética), entonces las ciencias naturales ya requieren soporte algorítmico, al menos una relación causal como base para construir juicios, como las leyes de conservación de la energía. Partiendo de la misma necesidad de usar la unidad de apercepción para cada acto de cognición, Kant usa un aparato categórico (cantidad, calidad, causalidad, oportunidad) para explicar la posibilidad de las ciencias de la naturaleza.Esta relación causal puede no ser un estado de cosas objetivo en el mundo (quién sabe si hubo interrupciones en la señal, si todo fue procesado por el receptor de datos), sino más bien la propiedad subjetiva de nuestro bloque de algoritmo, sin el cual el procedimiento para crear conocimiento es imposible.Los problemas con el uso de formas a priori de sensualidad (espacio y tiempo) y formas a priori de razón (categorías de cantidad, calidad, actitud y modalidad) comienzan cuando se usan de forma aislada de una posible transacción ( posible experiencia ) con el Mundo Externo.Por ejemplo, nuestro "programador interno" tiene un deseo ardiente de explorar sobre la base de la "lógica" y los "sentimientos" su estructura interna, la forma en que organiza su Sistema de Computación.Dado que nuestro "ciclo de procesamiento de eventos" nos parece, en primer lugar, único y, en segundo lugar, absolutamente real, estamos tratando de atribuir el mismo dispositivo al Sol y a otras entidades. Además, no estamos limitados al tiempo de la sesión de computación (mientras que el Solno han sido desconectados) y creemos que incluso más allá de los límites de la posible experiencia (que termina con la muerte del sistema), nuestro avión puede seguir existiendo. Desafortunadamente, tales paralogismos de la mente en el contexto de juicios sobre la inmortalidad y la sustancialidad del alma van más allá del alcance de la "posible transacción" y la posible experiencia. Nuestro sistema informático es la base para el procesamiento de transacciones y nada más, según Kant es tan desconocido como el mundo exterior (de hecho, el "programa no conoce" los detalles de su entorno de tiempo de ejecución, en la nube, distribuido o de alguna manera).En cuanto al mundo exterior, entonces si comenzamos a pensar en términos de una "cinta" infinita de AP o capacidades computacionales infinitas de AMLpodemos obtener juicios igualmente lógicos ( antinomias ), por ejemplo:- "El mundo es finito, el mundo es infinito" (en teoría, el PD puede tener una profundidad de bits arbitraria)
- "El mundo es predecible, el mundo es aleatorio" (simplemente no podemos calcular esto, o hay libertad fundamental)
- "Hay una causa raíz de todo, no existe tal causa raíz" (algo igualmente computacionalmente poderoso y que elude las limitaciones de nuestra EP ).
Según Kant, la idea de tales conceptos absolutos (en tamaño, duración o "poder") no sirve en sí misma como fuente de datos, solo le permite avanzar en la dirección de ampliar el conocimiento existente.En resumen, podemos decir que un estudio tan crítico de las capacidades del "sistema informático" de una persona le dio a Kant la base para proteger el conocimiento ya acumulado de ciencias naturales y matemáticas y advertir contra el uso de la razón en casos superexperimentales.